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解說詞
 
    獨樂寺位于薊縣城武定北側,它始建于天寶十一年,遼代重建。關于獨樂寺的得名,這里有三種說法,第一種說法是獨樂寺的主體建筑是十一面觀世音的內部,就是一顆參天而立的獨梨樹;第二種說法是,安祿山起兵反唐,這里是誓師地,他“蓋思獨樂而不與民同樂”,故名獨樂寺:還有一種說法是,“佛家清心寡欲,獨以普渡眾生為樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三部分組成,東路是清朝皇帝辟建的行宮,西路是僧房,中路由山門觀音之閣,八角亭,臥佛殿,三佛殿組成。整體建筑布局簡潔,主題突出,宏偉莊嚴。獨樂寺有五個之最:觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣;觀音像是我國僅存的最大古代泥塑之一;山門為現存最早,等級最高的廡殿頂山門;山門正脊上有最早的鴟吻;獨樂寺為第一批全國重點文物保護單位。
    現在我們大家看到的這個建筑就是山門,他高10米,面闊三間,進深兩間,中間坐穿堂,兩側是稍間。在山門的檐下有一塊匾,上書“獨樂寺”三個字,為明代大學士嚴嵩手筆,據說他在北方只留下六個字,另外三個字就是北京的“六必居”三個字。
    在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像,也就是我們俗稱的哼哈二將,從他們的嘴形和手形可看出,左邊這尊閉口,握手為“哼”將,右邊張口,伸手“哈”將,他們都是4.5米高,肌肉隆起,威武雄壯,緊守著山門,他們站在此地已經是一千多年的歷史了。我們看這兩根中柱的中間,相傳以前有一扇大門,由于年代久遠,這門及應不存了,但這里是山門和觀音之閣的分界線,站在門檻這一邊看觀音之閣,只能看到局部,跨過門檻一步,大閣全貌就盡收眼底了。大家不妨試一下,這是魏晉時期,普遍采用的畫框式結構。山門北稍間的兩側是清光緒年間繪制的四大天王像。先看東側:南方增長天王,手持寶劍;東方持國天王,手持琵琶。西側的兩尊:北方多聞天亡,手持雨傘;西方廣目天王,手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語“風調雨順”,表達了我國老百姓的愿望。
    我們去看一看主體建筑。我們面前的就是獨樂寺的主體建筑“觀音之閣”,它通高23米,從外觀上看分為上下兩層,實際上是三層,在它正中間有一個暗層,整個大閣最突出的特點是沒有一根釘子,都是榫卯結構的,我們看這一朵朵的就是斗拱,方形木塊為斗,長條拱木為拱,整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式,檐下有一塊匾額“觀音之閣“,它是李白的真跡,這塊匾額已經收入全國名匾大全了,下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆,意思是說里面的觀音已經修行圓滿,具備成佛條件了。
    我們從這個位置回頭看一下山門,整個山門是由12根粗大的柱子支挺的,柱頭全部向內傾斜。它是我國古建筑的一個特點,稱為側角,使建筑物更加穩定,在山門的正脊上有兩個飾物,尾巴向內翹起,似鳥非鳥,似魚非魚,叫做鴟吻。傳說為龍生九子之一,能噴浪成雨,取噴水震火之用。
    現在我們走進大閣里邊來看一下。在我們面前的就是十一面觀音像,它通高16米,站在蓮花臺上,通過暗層,直達閣頂。觀音有33種變化形式。十一面觀音為其中一種,這種體裁在別處是絕對看不到的,因為就全國來講,只有這里供奉的是十一面觀音,它在世界上也僅存13尊。我們看整個觀音略向前傾,給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一直垂到蓮花臺之上,實際上是起了支撐點的作用了。我們說這個觀音是泥塑的,并不是說它完全是用泥堆起來的,它的內部有仿人體骨架的木結構,外面雕刻的是泥。十一面觀音兩旁的是善財,龍女兩位脅持菩薩,他們腰部微扭,頭頂五佛冠,顯得生動活波,給人以真實感,這三尊塑像加上前面的哼哈二將,獨樂寺共有5尊遼代的塑像,專家評價獨樂寺的早期塑像就是“少而精,藝術價值高”。 
    在里邊來看,每個柱頭上都有一個斗拱,整個大閣152朵斗拱,24種形式,分布在大閣各個部位,它好似人的關節一樣,這是觀音之閣歷經1000多年的風風雨雨,28次地震,依然安然無恙的原因之一
整個大閣是以三大藝術于一堂的,它就是古建筑,塑像,通欄布滿墻面的彩色壁畫。這組壁畫繪制于元代,1972年才發現出來的,原來一直保護在一層泥土里面,它的發現有很高的歷史價值,科研價值和藝術價值。它已經被臨摹收入國庫了,壁畫以佛教十六羅漢和二天王為主題,間以佛教有關的神話故事,世俗題材組成一組組各有獨立,又彼此相連的巨幅畫卷。






 
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